客来一味 きゃくらいいちみ

画題。

心を一つに語り合える友の訪れの意であるが、その絵画的表現に、手近の菜園から収穫できる野菜類、つまり蕪や大根、茄子などを大きく描写する例がみられる。

このような蔬菜(*1)の料理こそ、心の通う友への接待法として表現された。

 

 

*1 そさい = 野菜、青もの

客組 きゃくぐみ

 一会を催すに際して、亭主が第一に考慮するのが客組を作ることで、まず正客を定めて、その一座の連客が相互に懇ろであるかを配慮する。

目上の人を招く時は、正客に客組をまかせて、「何名様同道でお願いします」という場合もある。

上田紙 うえだがみ

江戸時代は幕藩体制により、藩ごとに自給経済の政策をとっていたが、とりわけ製紙の専売制が盛行し、信濃の上田藩は正徳元年(*1)に専売制を敷いた。

紙の種類としては小杉原・小半紙など庶民のための安価で粗末な紙である。

 

*1 1711年

町棗 まちなつめ

 

無名の町塗師の手になる粗末な棗。

木地・塗りとも粗雑ではあるが、侘びた作ゆきに茶味を見いだし、利休をはじめとする茶人に取り上げられたが、形に対する厳しい選択眼も見逃せない。

千家名物の利休町棗再来は著名。

これが町棗を最初に採り上げた例とされている。

堺 さかい

大阪府堺市。

安土桃山時代前後に貿易都市として発展し、納屋衆(*1)とよばれた有力町衆によって都市自治が行われた。

上層町衆の間では茶湯が盛行し、武野紹鴎・千利休・津田宗及・今井宗久・山上宗二など一流の茶人を輩出し、茶道文化の発展を担った。

 

 

*1 なやしゅう

合掌 がっしょう

仏教用語。

左右の掌(*1)を合わせ、仏を礼拝し、人には恭敬を表すインド以来の礼法。

神聖な右手、不浄な左手を合わせ、本来人間は神聖なるものと不浄なるものとを合一したところに真の姿があるという思想を示したものであるという。

 

*1 たなごころ

行者 あんじゃ

禅院用語。

禅院で住持や重役に従ってさまざまな用務をする使用人。

寺内に住み、多くは得度せず、俗体のまま務め、また妻帯する者もあった。

六祖慧能(*1)禅師は行者の身分で五祖弘忍(*2)禅師に嗣法(*3)したことはよく知られている。

 

*1 ろくそえのう=638年〜713年

*2 ごそこうにん=602年〜675年

*3 しほう=法統を受け継ぐこと